Ինքնաստուգում
1.Գոյականի թիվը, առումը, հոլովները։
Գոյականի թիվը արտահայտեք։
Առումը ամսաթվերով նշեք։
Հոլովները նշեք։
2.Թվարակի՜ր ածականի տեսակներ և ներկայացրու համեմատության աստիճանները։
Ածականի տեսակները՝ բարձրագույն, տարբերական, ամբողջ։
Համեմատությունը նշեք։
3.Դերանուն․պատմի՜ր այս խոսքի մասին։
Կարծիքը այդ խոսքի մասին նշեք։
4.Թվական խոսքի մաս․տեսակները։
Թվական խոսքի մասը նշեք։
Տեսակների ցուցակը արտածեք։
5.Բայ․դիմավոր և անդեմ բայեր։
Բայի համավարականը այսպես նշեք։
Անդեմ բայը նշեք։
1.Գրի՜ր մտքերդ՝ «Ամենակարևորը․․․» վերնագրով։
“Ամենակարևորը: Ինչպես անգլերենում, այնպես էլ հայերենում, ամենամեծը՝ ամենահեշտը։”
2.Նկարահանիր տեսանյութ՝ պատմելով Երևանյան ամանորի մասին։Պատմի՜ր, թե հնում ինչպես են հայերը նշել Նոր տարին և տեղադրի՜ր Երևանյան տոնական նկարներ։
Դերբայ Հիմք Վերջավորություն
Անորոշ կարդ, պատմ ալ, ել
Ենթակայական կարդ, պատմ ացող, ող
Հարակատար կարդ, պատմ ացած, ած
Համակատար կարդ, պատմ ալիս, ելիս
Անկատար կարդ, պատմ ում, ում
Վաղակատար կարդ, պատմ ացել, ել
Ապակատար կարդ, պատմ ալու, ելու
Ժխտական կարդ, պատմ ա, ի
Դերբայական դարձվածը՝ նախադասության մեջ գործածված դերբայն է իր լրացումներով միասին։Դերբայական դարձվածի գերադաս անդամը դերբայն է, որն արտահայտվում է՝
Դերբայական դարձվածը նախադասության մեջ մեկ անդամ է։ Որպես նախադասության անդամ, նախադասության մեջ այն զբաղեցնում է ենթակայի, ստորոգյալի, գոյականական և բայական անդամի լրացումների պաշտոններ, ինչպես՝
Ճամփորդների դադար առնելը(ենթակա) ճակատագրական եղավ։
Ձախողման պատճառը այդ մարդուն վստահելն(ստորոգելի) էր։
Դերբայական դարձվածի գերադաս անդամը՝ դերբայը, ունենում է ոչ թե ստորոգյալի, այլ իր հետ կապված 4 կարգի լրացում.ենթակա, ստորոգելի կամ վերադիր, խնդիր, պարագա։
Գրի՜ր նախադասություններ դերբայական դարձվածով՝ առաջադաս, միջադաս,վերջադաս ։
Երևանյան ամանորի մասին նկարահանումները:
Դերբայական դարձվածը անգամնակալության մեջ գործածված դերբայն է իր լրացումներով միասին։ Դերբայական դարձվածի գերադաս անդամը դերբայն է, որն արտահայտվում է՝
ժամանակ — այստեղից անհաջողված ազդեցիկ պաշտոն, որպեսզի յուրաքանչյուրը մաջայքում է։ Բոլորը մենք ապացուցուք մեր ժամանակը ըստ իրենց փորձության։ Բոլորը մենք ապացուցուք մեր ժամանակը ըստ իրենց փորձության։
Յուրաքանչյուր պահածոյությունը ունի իր արժանապատկերը և համալիրը մեր ապացուցուքի։ Մենք կառուցում ենք պլաններ, կիրառում ենք շտապականությունները, շարժվում ենք խնդիրներին — այսպես բոլորը իրեքն մեր ժամանակում։ Երբեմն դրա ընթացքը հարթակին է գնում, ինչպես արծաթ, ինչպես երաժշտություն։ Մենք շոտանակում ենք հետո, ինչպես արծաթ, ինչպես վերաբերում ենք ճարտարությունների մեջ։
Կենսագրություն, հարցեր, փորձեր — բոլորը տեղի ունում են իր ժամանակում։ Բայց միշտ չենք կարողանում կառուցել դրա մեջ, բայց մենք միշտ ունենք իմաստավորությունը ու փորձերը, որոնք դուք՝ ժամանակից դուք։
Այսպիսով, հույս ունենք, որ յուրաքանչյուր մասը այս անսահման ժամանակակիցն է մեր համալի
Ժամանակ — գոյական, անհավատալի — ածական, եզակի — ածական, պահեր — գոյական, հավերժություն — գոյական, արագ — ածական, դանդաղ — ածական, յուրահատուկ — ածական, անվերջ — ածական։
Եթե թվական ածանցով գոյականն անորոշ է, ապա «-եր» կամ «-ներ» չի ավելանում․
Օրինակ՝ մեր բակում երկու կատու կա:
Եթե հոգնակի գոյականը որոշյալ է, ապա գոյականի հոգնակին միշտ ավելանում է
«-եր» կամ «-ներ»
Օրինակ՝ իմ երկու կատուները շատ աշխույժ են:
Երբեմն գրավոր և բանավոր խոսքում դժվար է լինում ճիշտ որոշել՝ թվական որոշչի հետ եզակի՞, թե՞ հոգնակի որոշյալ դնել՝ հինգ խնձո՞ր, թե՞ հինգ խնձորներ: Թվական որոշիչ-որոշյալ կապակցության թվային պահանջի արմատները լեզվական ընկալումների նախնական փուլում են, պայմանավորված են թվի վերացարկված ընկալմամբ: Շատ ժողովուրդներ, կախված մեկի և շատի տարբերակման ընկալման մակարդակից, երկուսից, երեքից կամ չորսից ավելին են համարել շատ, հոգնակի: Դա հավանաբար բխել է թվի աբստրահված ընկալման ընթացքում ձևավորված պատկերացումներից. մեկը միանշանակ միակ է՝ եզակի. երկու, երեք, չորսն ակնհայտորեն մեկից ավելի են, միաժամանակ առանձին-առանձին ընկալելի, և թվականի հոգնակի լինելով ևս մեկ անգամ ընդգծվել է եզակի չլինելը, իսկ հինգից սկսած այն շատն է, որ ընկալվում է արդեն ամբողջության մեջ:
Այդ ընկալումը դրսևորվել է նաև հայերենի զարգացման սկզբնական փուլում:
Գրաբարում սրա կարգավորումը բավական հստակ էր, համաձայնությունը՝ կանոնավորված: Մի թվականը գործածվել է միայն եզակի թվով, գոյականի հետ համաձայնել է հոլովով, իսկ երեք, չորեք թվականները ձևով էլ հոգնակի են եղել, քանի որ ակնհայտորեն ընկալվել են որպես ոչ եզակի (երկու թվի՝ մեկից ավելի՝ կրկնակի լինելն այնքան ակնհայտ է եղել, որ հոգնակի դնելու կարիք էլ չի եղել, թեև երկուս-ի ս-ն արդեն հոգնակիի վերջավորություն է), կապակցվել են միայն հոգնակի գոյականների հետ: Հաջորդ քանակական թվականները նախադաս դիրքում գործածվել են և՛ եզակի, և՛ հոգնակի որոշյալի հետ, իսկ հետադաս թվական որոշչի գոյական լրացյալը եղել է միայն հոգնակի թվով: Այսինքն, նախապես գիտենք, որ շատ առարկայի մասին է խոսքը, ուրեմն հոգնակի որոշյալ՝ անկախ որոշչի թվից: Օրինակներ՝ երեք մասունք, ի չորից երիվարաց, զերկինսն երկոսին, աստեղք հինգ և այլն:
Գնալով ավելի ու ավելի մեծ թվեր վերացարկմամբ պատկերացնելու ունակություն ձեռք բերած մարդու ուղեղում ավելի մեծ թիվ է տպավորվել որպես առանձնյակների հավաքականություն, ոչ թե չտարրալուծվող ամբողջություն: Եվ աստիճանաբար ավելի մեծ թվեր են առանձնյակներով ընկալվելու շնորհիվ հոգնակի լրացյալ ստացել:
Ռուսերենում այդ ընկալման քերականական դրսևորումը պահպանվում է՝ մեկ թվի հետ լրացումը համաձայնում է թվով և հոլովով՝ один билет, երկու, երեք, չորսի դեպքում եզակի սեռականով է դրվում՝ два, три, четыре билета, այսինքն՝ երկու հատ մեկ տոմս, երեք հատ մեկ տոմս, չորս հատ մեկ տոմս, հինգից սկսած՝ հոգնակիով՝ пять билетов-հինգ տոմսեր. շատ լեզուներ մեկից բարձր թվի հետ միանշանակ հոգնակի լրացյալ են կիրառում:
Ժամանակակից հայերենի որոշիչ–որոշյալ հարաբերությունն առդրային է, ի տարբերություն գրաբարի, այսինքն՝ համարվում է, որ նրանք չեն համաձայնում որևէ քերականական կարգով:
Սակայն նկատելի է, որ այս կանոնը, քերականական տեսանկյունից բացարձակ լինելով, բառիմաստից կամ խոսքիմասային իմաստից կախված առանձնահատկություններ ունի: Յուրահատուկ թվային համաձայնության պահանջ է առաջանում որոշ որակական ածականների, որոշ դերանունների և որոշ մակբայների դեպքում, իսկ թվականի պարագայում այն առկա է միշտ, թեկուզ երբեմն համաձայնության պահանջի բացակայության ձևով:
Թվականի արտահայտած քանակից կախված լրացյալի եզակի-հոգնակի առնվելու տարբերակումը վերացել է, բայց պահպանվել է ամբողջությամբ կամ առանձնյակներով ընկալման վրա հիմնված տարբերակումը:
Եթե որոշակի քանակով իրերն ու առարկաներն ընկալվում են առանձին-առանձին, նկատի են առնվում որպես առանձնյակներ, թվական որոշչի հետ լրացյալը դրվում է հոգնակի, միաժամանակ քերականական թվով համաձայնում է նաև ստորոգյալի հետ, օրինակ՝ «Երկու լեզուներ ևս՝ հունարենն ու ալբաներենը, ինքնուրույն ճյուղեր են կազմում»:
Լրացյալը հոգնակի է դրվում նաև, եթե հոդ, որակական ածական կամ որևէ այլ մասնավորեցնող լրացում ունի թվականից բացի: Այսինքն, երբ որևէ հատկանիշով կամ պատճառով յուրաքանչյուր առարկա ընկալվում է առանձնացված: Օրինակ, հինգ աթոռ դրեք նախագահությունում կամ՝ այդտեղի հինգ աթոռները դրեք նախագահությունում: Առաջին դեպքում նշանակություն չունի՝ ինչ աթոռներ, կարևորը քանակն է, երկրորդ դեպքում՝ մասնավորեցված, առանձնացված, որոշակիացված՝ այդտեղի աթոռներն են, իսկ քանակը նշվում է թռուցիկ, լրացնում է ասվածը:
Երբ ընկալվում է որպես ամբողջություն, գոյական որոշյալը լինում է եզակի, ստորոգյալն էլ եզակի է դրվում: Օրինակ՝ «Այս տարի 250 հազար զբոսաշրջիկ է այցելել Ենոքավանի զբոսաշրջային կենտրոն»: Ենոքավանի զբոսաշրջային կենտրոնի մասին է խոսքը, բնականաբար զբոսաշրջիկներ պետք է գային, դա ընդգծելու հարկ չկա, բայց այ, թիվը՝ 250 հազար, նշանակալից է, ուստի՝ 250 հազար զբոսաշրջիկ:
Կամ՝ «Օժանդակ շինությունում հայտնաբերվել և առգրավվել է 3 հատ որսորդական դանակ»:
Այս տրամաբանությունից է բխում նաև անձ ցույց տվող գոյականների՝ մեծ մասամբ հոգնակի լրացյալ դառնալը թվական որոշչի հետ, սակայն կարևոր է նկատի ունենալ, որ անորոշ առումով և որպես միաձույլ ամբողջություն ընկալվող անձ ցույց տվող գոյականներն էլ են եզակի առնվում. «Յոթն ավանները միասին ունեին 13308 հետևակ և ձիավոր զինվոր» Ր:
Հետաքրքիր է, որ մարդ բառի հոգնակին թվական որոշիչ չի ստանում, իսկ մարդ իմաստով հոգի բառը, եթե երկուսից մեծ թվական որոշիչ ունի, ինքը հոգնակի չլինելով, միշտ հոգնակի ստորոգյալի հետ է կիրառվում, օրինակ՝ «Հինգ-վեց հոգի իրար դեմ ելած՝ սրամարտ էին մղում», «Տասը հոգով գնացինք որսի»:
Գոյական-Գոյականը խոսքի անկախ մաս է, որը պատկանում է անվան կատեգորիային և լրիվ արժեքավոր բառակապակցությունների դասին և նախադասության մեջ կարող է հայտնվել որպես նախադասության ենթակա, առարկա և անվանական մաս։
Թվական-Թիվը խոսքի անկախ մասն է, որը ցույց է տալիս առարկաների քանակը, քանակը և կարգը: Պատասխանում է հարցերին՝ ինչքա՞ն: որը Թվերը բաժանվում են չորս բառաբանական-քերականական կատեգորիաների՝ քանակական և կոլեկտիվ — պատասխանիր քանի՞ հարցին, շարքային — պատասխանիր հարցին, որը, կոտորակային։
Ածական-Ածականը խոսքի անկախ մաս է, որը նշանակում է առարկայի ոչ ընթացակարգային հատկանիշ և պատասխանում է «ինչ», «որ», «որ», «որ», «ում» հարցերին: եւ այլն։ Ռուսերենում ածականները փոխվում են ըստ սեռի, դեպքի և թվի և կարող են ունենալ կարճ ձև:
ծառ-ծառի, այգի-այգու, գառ-գառան, Գրիգորենք-Գրիգորենց, հայր-հոր, տուն-տան, Դավիթ- Դավոենք, հույս- հույսի-հուսո, լույս-լույսի-լուսո, սուգ-սգի-սգո, պատիվ-պատվի-պատվո,
կայսր-կայսրի-կայսեր,
փախուստ-փախուստի-փախստյան, գալուստ-գալուստի-գալստյան, հանգիստ- հանգստի-հանգստյան- կորուստ-կորստի-կորստյան:
Ժամանակին մի գեղատեսիլ փոքրիկ քաղաքում կար շների սիրահարների սերտ համայնք: Յուրաքանչյուր բնակիչ ուներ մորթե ուղեկցորդ, ով ուրախություն և ջերմություն էր բերում նրանց կյանքում: Նրանց մեջ կային երեք արտասովոր շներ՝ Մաքսը, Բելլան և Ռոկին։
Մաքսը հավատարիմ Գոլդեն Ռետրիվեր էր, ում սրտով այնքան մեծ էր հյուրասիրության ախորժակը: Նա պատկանում էր պարոն Ջոնսոնին՝ քաղաքի թոշակառու փոստատարին։ Ամեն առավոտ Մաքսը ուղեկցում էր պարոն Ջոնսոնին իր կարճատև զբոսանքներին՝ փոստի պայուսակը բերանին տանելով։ Հարևանները սիրում էին իրենց նամակները ստանալ Մաքսից, ով նրանց միշտ դիմավորում էր պոչը շարժելով։
Բելլան՝ նրբագեղ Բորդեր Քոլին, տեղի դպրոցի ուսուցչուհու՝ Սառայի հպարտությունն ու ուրախությունն էր: Բելլան բարդ հնարքներ հասկանալու ուշագրավ տաղանդ ուներ և նույնիսկ օգնեց Սառային սովորեցնել իր ուսանողներին համբերության և հաղորդակցության մասին: Երեխաները պաշտում էին Բելլային, և նա դարձավ դասի պատվավոր անդամ՝ մաթեմատիկայի և քերականության կողքին կյանքի արժեքավոր դասեր տալով:
Ռոկին չարաճճի դահշունդ էր, որը պատկանում էր քաղաքի հացթուխ տիկին Փաթերսոնին։ Ռոքին անհագ հետաքրքրասիրություն և սեր ուներ հացաբուլկեղենի նկատմամբ։ Նա հայտնի էր հացաբուլկեղենում իր փախուստներով՝ գողանալով թխվածքաբլիթներ և կեքսներ, երբ հնարավորություն ուներ: Չնայած նրա չարաճճիությանը, քաղաքը չէր կարող չժպտալ Ռոկիի չարաճճիությունների վրա:
Մի արևոտ օր քաղաքը բախվեց ճգնաժամի, երբ հզոր փոթորիկը սպառնում էր հեղեղել նրանց փողոցները։ Երբ անձրևը թափվեց, քաղաքաբնակները հավաքվեցին ավազի պարկերով պատնեշներ կառուցելու և իրենց տները փրկելու համար: Բայց ծանր պայուսակները արագ տեղափոխելու միջոց էր պետք։
Այդ ժամանակ Մաքսը, Բելլան և Ռոքին բարձրացան ափսեի մոտ: Մաքսի ուժեղ կազմվածքն օգնեց նրան ավազի պարկեր կրել, մինչդեռ Բելլայի ճարպկությունը թույլ էր տալիս նրան անցնել նեղ տարածքներով: Ռոքին իր փոքր հասակով կատարյալ էր ավազի պարկերը դժվար հասանելի վայրերում բաժանելու համար։
Երեք շները օրեր շարունակ անխոնջ օգնում էին իրենց տերերին և հարևաններին՝ անսասան վճռականությամբ ավազով պարկեր հասցնելով։ Նրանց թիմային աշխատանքն ու նվիրվածությունը ոգեշնչեցին ողջ քաղաքին ավելի քրտնաջան աշխատել և երբեք չհանձնվել:
Ի վերջո, փոթորիկը հանդարտվեց, և քաղաքը փրկվեց ջրհեղեղից՝ շնորհիվ Մաքսի, Բելլայի, Ռոքիի և նրանց սիրող տերերի հերոսական ջանքերի։ Շները դարձան տեղի հերոսներ, որոնք մեծ շքերթով և հուշատախտակով նշեցին քաղաքի հրապարակում:
Այդ օրվանից կապը քաղաքաբնակների և նրանց մորթե ընկերների միջև էլ ավելի ուժեղացավ: Մաքսը, Բելլան և Ռոքին շարունակում էին քաղաքը լցնել ուրախությամբ՝ բոլորին սովորեցնելով հավատարմության, խելացիության և կյանքի գոբելենում մի փոքր չարաճճիության կարևորությունը:
Եվ այսպես, այդ հմայիչ փոքրիկ քաղաքում Մաքսի, Բելլայի և Ռոքիի պատմությունը դարձավ լեգենդար հեքիաթ քաջության, միասնության և անհավատալի սիրո մասին, որը շները բերում են մեր կյանք:
Աստված իմ,
ես չեմ խնդրում հրաշքներ և տեսիլքներ, ես խնդրում եմ ուժ` ամեն օրվա համար: Սովերեցրու ինձ փոքրիկ քայլերի արվեստին: Դարձրու ինձ հետևողական և պատրաստակամ, որպեսզի օրվա միապաղաղության մեջ ճիշտ ժամանակին կանգնեմ բացահայտումների և փորձի առջև, որոնք ինձ կհուզեն:
Սովորեցրու ինձ ճշգրիտ տնօրինել իմ կյանքի ժամանակը: Նվիրիր ինձ ներքին ձայն, որպեսզի առանձնացնեմ այն, ինչ պետք է անել առաջին և ապա երկրորդ հերթին:
Խնդրում եմ քեզանից չափավորություն և զսպվածություն, որպեսզի իմ կյանքի ընթացքում չթռչեմ և չսողամ, այլ կարողանամ ծրագրել իմ օրը` օրվա ընթացքում, կարողանամ տեսնել բարձունքներն ու հեռուները:
Օգնիր ինձ հասկանալ, որ երազանքները չեն կարող օգնել. ո’չ անցյալի, և ո’չ էլ ապագայի մասին երազանքները: Օգնիր ինձ լինել այստեղ և հիմա, ընդունել այս րոպեն որպես ամենակարևորն ու գլխավորը:
Պահպանիր ինձ այն միամիտ հավատից, որ այս կյանքում ամեն ինչ պետք է հարթ լինի: Տուր ինձ հստակ գիտակցություն, որ դժվարությունները, ձախողումները, պարտությունները և անհաջողությունները միայն կյանքի բնական բաղադրիչ մասն են, որոնց շնորհիվ մենք աճում ենք ու հասունանում:
Հիշեցրու ինձ, որ հաճախ սիրտը վիճում է բանականության հետ:
Անհրաժեշտ պահին ուղարկիր ինչ-որ մեկին ինձ մոտ, ով քաջություն կունենա ասել ինձ ճշմարտությունը, բայց ասել այն սիրելով:
Ես գիտեմ, որ շատ խնդիրներ որոշվում են, երբ ոչինչ չես ձեռնարկում: Այդ դեպքում տուր ինձ համբերություն: Դու գիտես, թե մենք ինչքան շատ ենք զգում ընկերության կարիք: Թույլ տուր արժանի լինել ճակատագրի ամենահրաշալի և քնքուշ այդ նվերին: Դարձրու ինձ մարդ` ունակ թակելու այն դռները, որոնք ամենաներքևում են: Պահպանիր ինձ այն վախից, որ ես կարող եմ ինչ-որ բան բաց թողնել իմ կյանքում:
Տուր ինձ ոչ թե այն, ինչ ես խնդրում եմ ինձ համար, այլ այն, ինչն իսկապես անհրաժեշտ է ինձ: Եվ խնդրում եմ նորից` սովորեցրու ինձ փոքրիկ քայլերի արվեստը։
27.09.23
Տրված տեքստերը համեմատի՛ր և գրի՛ր, թե դրանք ինչո՛ վ են տարբերվում:
Ա. Հին Բաբելոնում գետի աղտոտման մեղավորը մահապատժի էր ենթարկվում: Պետրոս Մեծը Սիբիր էր աքսորում այն պետեբուրգցիներին, որոնք լվացքաջուր էին թափում Նևան: Իսկ այսօր մարդկության ունեցած ամբողջ ջուրն է ենթակա վտանգի: Մարդիկ անխնա թունավորում ու կեղտոտում են գետերն ու լճերը, ծովերն ու օվկիանոսները և դեռ ուրախանում են: Հին Եգիպտոսի գրերի մեջ «զզվել» հիեորոգլիֆն արտահայտվել է թեք դիրքով պատկերված ձկան տեսքով: Հնագետները երկար ժամանակ չէին հասկանում այդ տարօրինակ զուգորդումը: Այժմ գիտենք, որ ձուկն աղտոտված ու թթվածնից աղքատացած ջրում է այդպիսի դիրք ընդունում: Երբ թունավոր նյութն սկսում է ջրի մեջ տարածվել, ձկներն ահավոր վախենում են: Նրանք ջրի մակերևույթի մոտ են ելք փնտրում, ցատկում օդ, նետվում ափ: Հոգեվարքի պարը վերջանում է ջղաձգություններով, ապա ձկները սատկում են: Ի՞նչ է մտածում բանական մարդը: Բ. Հին Բաբելոնում գետի աղտոտման մեղավորի աստղը խավարում էր: Պետրոս Մեծը Սիբիր էր քշում այն պետեբուրգցիներին, որոնք լվացքաջուր էին թափում Նևան: Իսկ այսօր մարդկության ունեցած ամբողջ ջրի գլխին է վտանգը կախված:Մարդիկ առանց սրտերը ցավելու թունավորում ու կեղտոտում են գետերն ու լճերը, ծովերն ու օվկիանոսները և դեռ աշխարհքով մեկ են լինում: Հին Եգիպտոսի գրերի մեջ «զզվել» հիեորոգլիֆը հանդես է գալիս թեք դիրքով պատկերված ձկան տեսքով: Հնագետները երկար ժամանակ գլխի չէին ընկնում այդ տարօրինակ կապը: Այժմ գիտենք, որ ձուկն աղտոտված ու թթվածնից աղքատացած ջրում է այդ օրն ընկնում: Երբ թունավոր նյութն սկսում է ջրի մեջ տարածվել, ձկներին անպատմելի սարսափ է պատում: Նրանք ջրի երեսին են ճար ու ճամփա ման գալիս, իրենց ափ գցում: Հոգեվարքի պարը վերջանում է թալիկ-թալիկ գալով, ապա ձկները շունչները փչում են: Ի՞նչ է մտքովն անցակցնում բանական մարդը:
Տրված բառերն ու արտահայտությունները գրի՛ր հոմանիշ դարձվածքների փոխարեն և համեմատի՛ր տրված ու ստացված տեքստերը:
Կոտրվել- Ջարդվել, ջախջախվել, փշրվել, ճեղքվել, պախել
գտնել- ճարել, հայթայթել
ամբողջովին- հիմնովին, գլխովին, բոլորապես
վերադարձնել- Ետ տալ ետ դարձնել
ագահ- Աչքածակ, անկուշտ, ծակաչք, անհագ
ուրախանալ- Զվարճանալ, բերկրել, բերկրանալ, ցնծալ
ժլատ- կծծի, գծուծ, կցիր, ռիշտ,
իհարկե- Անշուշտ, Տապա, հարկավ, բա
շոշափել- Հպել, քսել
հառաչել-Հեծել, տնքալ, տնքտնքալ, թառանչել։
Մի մարդ ձեռքը փակ հարևանից կավե աման վերցրեց: Ամանը պատահաբար ջարդ ու փշուր եղավ: Հարևանի հետ հարաբերությունները չփչացնելու համար մարդը նոր՝ ավելի մեծ ու գեղեցիկ, տակից գլուխ ջնարակված աման ձեռք բերեց ու ժլատի ձեռքը տվեց: Ժլատը աշխարհով մեկ եղավ: Բայց մարդու աչքը ծակ է չէ՞. երբ ձեռք տվեց ամանին, ախ ու վախ արեց. -Նորը, խոսք չկա, շատ լավն է, բայց իմ ամանը յուղով էր ներծծված:
Բառերի ուղիղ և փոխաբերական տարբեր իմաստների, նրանց ձևաիմաստային խմբերի (հոմանիշներ, հականիշներ, նույնանուններ) գործածությունը գեղեցկացնում ու հարստացնում է խոսքը: Դրանց տեղին գործածությունը նաև արտահայտում է խոսողի վերաբերմունքը հաղորդող մտքի նկատմամբ: Քանի որ խոսքի ոճավորումը կատարվում է բառերով, խոսքում շատ կարևոր է բառի ընտրությունը:
Տրված արմատներով բաղադրյալ (բարդ և ածանցավոր) բառեր կազմի՛ր` դրանք դնելով նոր բառերի սկզբում մեջտեղում և վերջում:
Ձեռք, հյուր, հույս, վերջ, գետ, (գիտ), գետ:
Ալեքս Մելիքյանի բլոգ 